因此，我们对论坛的愿景是，在学术界创建一个宗教和生态领域，在更大的社会中创建一股道德力量。从一开始，我们就制定了关于研究、教育和推广的计划。这项研究是为了确保这个新领域在学术界得到重视。很明显，我们有良好的环境科学、政策、法律、技术和经济，但我们需要包括来自世界宗教的价值观和伦理。

我们的研究始于1995-1998年在哈佛召开的三年会议，之后我们和哈佛一起出版了10本关于世界宗教和生态的编辑卷。从那时起，我们一直在开设课程和研讨会，反思我们如何教授这一新的领域。这些年来，宗教学者、科学家和草根活动人士聚集在一起举行公开会议，这些活动一直非常令人兴奋。我们每月向大约12000人发送电子通讯。

论坛网站也是一个主要的推广工具，它关注世界上所有的宗教，包括声明和注释书目。在2015年教皇关于环境的通谕中有一个特别的章节，Laudato Si,它为构建一个完整的生态系统，促进地球的繁荣做出了重大贡献。

在过去的20年里，该论坛已经组织了30多个会议，为耶鲁大学和世界各地的众多学生授课。还有一个姐妹项目宇宙之旅，通过它，你已经创作了一部长篇电影、一本书、对话和MOOCs惠及全球约2.3万人。你最自豪的是什么?

塔克:我希望这些不同的项目能做出不同的贡献。所有这些作品的灵感都来自于我们的老师，文化历史学家，托马斯·贝瑞．明年春天约翰和我将出版托马斯·贝里的传记。在过去几年写他的传记的过程中，我受到了更多的启发，他是如何在很少人了解这些传统的时候研究这些传统的，尤其是他如何理解这些传统的精神动力。他是一个知识分子，但他能欣赏宗教活动和对自然的关爱。贝瑞有这样的愿景，我们需要一个新的故事，可以把我们团结在一起，成为一个地球社区——一个多种形式的行星文明。他的想法为我们的论坛和旅程项目注入了灵感。该论坛的重点是从世界宗教中汲取和唤起其关于环境伦理的教义、传统和做法。我们希望人们明白，世界上85%的人口是有10亿穆斯林，10亿印度教徒，10亿儒家教徒，20亿基督徒。我们会很好地理解他们的故事、文化和世界观。

宇宙之旅是一种互补的努力，表明无论你是否是世界宗教的一部分，你在这个不断发展的宇宙中都有自己的位置。宇宙之旅以科学和生态为基础讲述了我们的进化故事。它试图吸引人们，特别是世界各地的年轻人，他们可能不依附于宗教，但受到自然的复杂性和美丽的启发。我们非常幸运，它在PBS电视台播出了三年，并赢得了艾美奖。我们刚刚推出了一个新网站，将吸引更多的人来讨论这部电影和这本书在网络课程中．

去年，我有幸参加了在印度Govardhan生态村举行的印度教与生态大会。那次会议距离您1998年在哈佛组织的第一届印度教与生态学会议已经过去了近20年。我被这种对话在宗教和生态领域所取得的进展所震撼。

塔克: Govardhan生态村庄对于那次会议来说，这里是一个非凡的场所，有年轻人——学者和从业者——以及来自其他机构(如牛津)的人在那里，真是太棒了。很高兴能看到Radhanath Swami魅力超凡的领导力以及与学术界的合作，这并不总是发生。必威体育预测我们总是试图让我们的会议是跨代的，这在那次活动中非常明显。我们非常关注如何让下一代继续这项工作，无论是作为学术界的一个领域还是作为更大的社会力量。生态村是一个非凡的地方，它体现了一个包容性的愿景——这是我们许多人所希望的——种植有机食品;建造土砖建筑;开办孤儿学校;协助该区域的土著人民;向妇女伸出援手，帮助农村社区稳定。这一系列关切也完全符合我们的关切。 If we say “religion and ecology” it might sound narrow, but the opposite was on display at Govardhan Eco Village. It involved working creatively within a whole ecosystem — of local people and local bioregion. This eco-community has emerged over many years and despite great challenges. Twenty years after the founding of the Forum on Religion and Ecology, it was inspiring to see this.

在过去的20年里，你观察到宗教和生态学的学术领域有什么变化吗?

塔克:前院长Gus Speth带领我们来到F&ES，他从事了40年的环境工作，认为科学是必要的，但还不够。从耶鲁大学法学院毕业后，他成立了国家资源保护委员会(National Resource Defense Council)和世界资源研究所(World Resources Institute)，但最终意识到，光有法律和政策是不够的。他认为我们需要其他的方法，即从宗教、哲学、艺术和文化。他意识到了环境领域的这种缺陷和不足。这就是现在令人兴奋的地方——学术界，特别是像F&ES这样的学校，对宗教和生态学的开放正变得越来越强。学生们对此非常感兴趣，因为他们明白为什么文化在亚洲、拉丁美洲和非洲很重要，为什么宗教需要成为解决我们的社会和环境问题的一部分。在这个领域也有越来越多的学术工作，这是非常令人兴奋的。这是因为环境人文学科正在发展——历史、文学、艺术、哲学和宗教都在对环境研究做出贡献，尤其是在耶鲁。

我们在耶鲁看到了这一点在F&ES和神学院的宗教和生态跨学科项目中。

塔克:是的，正是如此，神学院有了新的M.A.R.(宗教文学硕士)，还有两所学院现有的联合学位。这是真正的进步。

你们参加了9月份的旧金山全球气候行动峰会。您对此次峰会的印象如何?

塔克:显而易见的是，宗教和生态的力量肯定在增长。在全球气候峰会上，格雷斯大教堂举行了重大活动，包括世界上所有的宗教、跨宗教服务和一整天的研讨会。我们放映了我们的电影，宇宙之旅，在那里。几年前，2014年在纽约举行了气候大游行，有一万名宗教领袖和俗人参加了40万名游行者。

在旧金山，印第安人的强烈呼声非常引人注目。他们说，“气候资本主义是不够的。这不是要将自然货币化，而是从本质上把它视为生命之源，而不仅仅是供人类随意使用的资源。”这种批评来自土著人民和其他人。他们还表示，水力压裂和石油泄漏以及钻井的其他负面影响危及人类健康。即使是在峰会之外，印第安人积极分子也一直在与西部、太平洋西北部和加拿大的牧场主和农民建立新的联盟。立岩的护水员北达科他州是另一个跨越世代和部落的联盟的显著例子。当地的年轻人才是真正开始抗议的人。这是非洲大陆有史以来最大的土著人民集会之一。并且包容所有人。这是一场席卷北美的非凡运动。

不同的、更年轻的声音不断涌现，新的领导层正在涌现，我对这一切感到非常兴奋。

在这些活动中，宗教或不同信仰的人往往会被边缘化。在格雷斯大教堂之外——在“跨信仰事件”之外——在气候峰会上，宗教人士与科学、技术和商业人士之间是否发生了联系?

塔克:这是个好问题。我不太确定。正如你所说，这次峰会在很大程度上是由科学、经济和技术推动的。这是州长杰里·布朗发起的一项重要政治努力，旨在表明“我们仍在”落实《巴黎协定》的目标。道德力量和宗教关切并没有完全被边缘化，但在他们自己的领域里，他们仍然有点边缘化。人们对新技术、融资和绿色基金非常兴奋，所有这些都是必要的。当然，宗教团体不能单独做到这一点。在缔约方会议会议上,一年一度的会议由联合国气候变化框架公约》,有更多的连接,但是我们现在走到这一步,宗教不再是排除在门口,他们在门口,他们搬到走廊上,开始进行更多对话。世界宗教议会于11月初在多伦多举行了许多关于气候变化和环境的会议。来自世界各地的8000多人参加了此次活动。

您刚刚从挪威回来，在那里您在2018年阿恩·奈斯研讨会上发表了关于人类未来的演讲。你对我们共同的未来有什么看法?

塔克:我很兴奋能参加挪威会议，学到了很多东西。就我们对人类未来的理解而言，我们有很多视角可以借鉴。我谈到宇宙之旅我们认为人类可以在这一巨大的进化过程中发挥更大的作用。这是授权。对我来说，前进的方法之一是深入思考进化时间的感觉以及我们所处的这个正在展开的宇宙。我认为它有巨大的可能性来释放敬畏和惊奇，以及美感和连接感。

在欧洲，人们对环境有着强烈的敏感性，这与自然有着深刻的联系。这在北欧国家尤其如此，奥斯陆大学的Arne Naess项目致力于继续这种对话，特别是通过“深层生态学”的镜头，Arne是一个伟大的思想领袖。他是挪威最杰出的哲学家之一，试图超越人类中心主义，走向“生态自我”的意识。他生活在森林和群山中。

在像挪威这样的国家，你会不由自主地意识到森林的重要性。人们住在森林附近，经常参加户外运动和活动。由于漫长而黑暗的冬天，他们敏锐地意识到季节的变化。令人惊讶的是，河流、峡湾和捕鱼文化的能量和运动是文化的一部分。他们的户外冒险精神体现在对北极和南极的探险中。挪威人一直在思考长期生活在恶劣条件下意味着什么。我想他们喜欢这样，并为自己的坚韧感到自豪。联合国环境规划署和挪威环境部创建了跨信仰雨林计划该组织正在与宗教与生态论坛和其他跨宗教团体合作，协助土著人民保护雨林。

为什么斯堪的纳维亚国家以其充满活力的世俗形式领导环境保护主义?在斯堪的纳维亚，人们已经意识到人类和地球必须有一段新的婚姻——一段新的关系。我们要怎么做呢?我曾在瑞典参加过令人震惊的会议，他们在唱歌、艺术、电影和雕塑中探索新的人类与地球的关系。他们对自然有非常丰富的感情，其中包括深刻的实际政策，特别是关于公平和社会正义的政策。

对于我们这些沉浸在环境问题和气候变化中的人来说，很容易开始对我们的世界状况感到消极或绝望。是什么给了你希望?

塔克:这是我经常想到的。10月底，我们在弗吉尼亚州的橡树泉花园基金会(Oak Spring Garden Foundation)与F&ES的前任院长彼得•克兰(Peter Crane)举行了一次会议。它的标题是“生命地球:存在与认知的新方式．” 我们召集了一群杰出的人，他们写的是我们生活在一个有生命的星球上的感受。在这次聚会上，我们有学者专注于研究各种形式的非人类感知。这其中包括《森林是如何思考的》的作者爱德华多·科恩;大卫·哈斯凯尔(David Haskell)的《树之歌》(The Song of Trees);大卫·亚伯兰(David Abram)的《感官的咒语》(The Spell of The Sensuous);珍妮特·阿姆斯特朗,“闪电”;等等。